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中國少數(shù)民族的傳說與故事-7

                  除了對谷神的崇拜，在母系氏族圖騰制占統(tǒng)治地位的時期，因為碰上某種大幸運，或遭受到某種意外的不幸，恰恰與某種植物發(fā)生了偶然的聯(lián)系，這種植物便有可能成為圖騰。如《維吾爾史略》曾講了一個樹祖的故事:在士拉和色楞格兩河匯流的忽木闕術(shù)地方，有兩棵連枝樹，兩樹之間有一小土堆，土堆漸大，內(nèi)有五室，每室坐一嬰兒，當?shù)厝苏J為是天賜小兒，待他們長大以后，大家推舉其中最小最聰明的那個當領(lǐng)袖。樹之子把部落:治理得很興旺。

                  有的地區(qū)的藏族傳說，斑竹被吹倒以后，里面有一漂亮的女孩。彝族傳說，他們的祖先是從竹筒里爆出米的，《華陽國志?南中志》與《后漢書?西南夷傳》均有大同小異的記載。大意都是一婦女在水邊得三節(jié)大竹，內(nèi)有男嬰，養(yǎng)大后，武藝高強，自立為首領(lǐng)，以竹為姓氏。有的又說，三兄弟避洪水，三弟的避水木桶被一叢刺竹擋住而得救，才保留了人種。壯族亦有人出自竹子的傳說。黔東南的苗族則崇拜楓樹，把楓樹視為人的祖先。殷代的開國功臣伊尹，因出身卑賤，人們?yōu)榱耸顾某錾砀幍匚幌喾Q，傳說了他的母親在逃避水災時，變成了一棵空心桑樹，伊尹便是從這棵空心桑樹里出來的嬰兒。(見《呂氏春秋?本味》)所有這些，有的本身便是植物圖騰神話，如彝族對竹子的崇拜和苗族對楓樹的崇拜；有的則是圖騰崇拜的遺風，是后人借用古老的神話，將自己的祖先或歷史名人神圣“在古時候，人像鳥一樣會飛，想到哪里就到哪里，但是卻沒有火。在嚴寒時，人只得躲進山洞，吃的全是生食。在大森林中居住著一種鳥叫“飛羅”，它有火，但不會飛翔，整天停在洞中，望著別的能飛的與發(fā)呆。有一天，一位獵人從它身旁飛過，看到飛羅悶悶不樂，就問它發(fā)呆的原因。飛羅訴說了無翅膀的苦惱，獵人就提出用翅膀換它的火。飛羅聽后，非常高興，很樂意地和獵人交換了。飛羅插上翅膀，鳴叫著飛向天空;而獵人得到了火，卻不會飛翔了?！捎谘芰嘶?，夭能吃熟食，嚴冬時能得到溫暖，黑夜中能驅(qū)走猛獸?；鹗谷藗兪艿綐O大的益處。”

                  這是傣族布角人的火神話。“布角”意即“祖先”或“創(chuàng)世人”。布角人居悻邊遠的云南勐臘縣勐臘鎮(zhèn)西北角的寨中，幾乎瀕滅絕，現(xiàn)在人口又有所發(fā)展?？吹贸鰜恚麄冞@則神話很特別、很罕見，象征人類一旦認識火的重要，便不惜用，能長壽。第一代人毀滅于水災與火災;第二代人因亂倫被天神所消滅；第三代人是幸存于葫蘆之中的兄妹，即'葫蘆人'的后代。這部史詩不但有成體系的豐富的神話，而且保存了大量的古代風俗以及傳說。最后是敘述傣族兩個支系，由分支、遷徙到定居的過程，其中一支叫'西雙邦'，'西雙'是十二，'邦'指部落群。此外，我國少數(shù)民族還有為數(shù)可觀的散文神話。所有這些，都是中華民族極其珍貴的文化遺產(chǎn)，為我們了解人類的幼年期，提供了許多參考資料。因此，對中國神話傳試這座文化寶庫，要用科學的方法，正確的觀點加以批判接受。

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