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中國古代上有西施、貂蟬、貴妃、昭君四大美女。這四大美女常成為歷代文人騷客的吟詠對象。而除了四大美女之外，中國歷史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女，她們在歷代文人筆下也時而出現(xiàn)。

古代最出名的丑女，當首推嫫母。漢王子淵《四子講德論》中云：“嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑。”但她為人賢德。屈原《九章?惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”為此，黃帝娶她為妻。黃帝是中華民族的始祖，傳說，黃帝敗炎帝，殺蚩尤，皆因嫫母內助有功。

人們常用“貌似無鹽”來形容丑女，這“無鹽”指的是戰(zhàn)國時代齊國無鹽縣（今山東東平縣東部）的丑女鍾離春。書上說她“四十未嫁”，“極丑無雙”，“凹頭深目，長肚大節(jié)，昂鼻結喉，肥頂少發(fā)”，而且“皮膚烤漆”。但她關心國家大事，曾自己去謁見齊宣王，當面指責他的奢淫腐敗。宣王十分感動，立她為后。元人還將她的事跡編成雜劇，贊揚她這種以天下為己任的精神。

“舉案齊眉”這個成語講的是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據(jù)說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是“必嫁梁鴻”。夫婦婚后第二天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。后隨梁鴻隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫婦唱和，過著清貧而和諧的生活。

東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發(fā)現(xiàn)阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。后來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），你符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。 

諸葛亮之妻—黃月英。三國演義里她沒有出場，可能是有點自知之明。劉備第二次探孔明“茅房”未果回家之時，正好碰見“孔龍”的父親黃承顏騎著毛驢迎面趕來。書中是這樣描述的：“玄德滾鞍下馬。”能夠把劉備嚇成這個樣子，可見其容貌真的非同一般。俗話說有其父必有其女，“孔龍”的容貌就不難想象了。黃月英，又黑又小，一頭黃發(fā)，身形猥瑣，俗不可耐，但能詩善文，博學多識，相夫教子，勤勞持家，成就了諸葛亮“功蓋三分國，名成八陣圖”的千秋大業(yè)。諸葛亮六出祁山，威震中原，發(fā)明了一種新的運輸工具，叫“木牛流馬”，解決了幾十萬大軍的糧草運輸問題，又發(fā)明“連弩”這種新式武器，出敵致勝，魏國大將張部就死在這種武器之下，實際上這些都是他丑媳婦教的。據(jù)范成大《桂海虞衡志》記載：“汝南入相傳，諸葛亮居隆中時，友人畢至，有喜食米者，有喜食面者。頃之，飯、面俱備，客怪其速，潛往廚間窺之，見數(shù)木人椿米，一木驢運磨如飛，孔明遂拜其妻，求傳是術，后變其制為木牛流馬。”此外，諸葛亮五月渡滬，深入南中，七擒孟獲，為避瘴氣而發(fā)明的“諸葛行軍散”，“臥龍丹”也是丑媳婦教給他的。

才華和見識有時候就是被逼出來的。其貌不揚、平凡的女孩子，看似無野心，然而她們最能花精力、時間去思考。因為當別的年輕女子花枝招展、涂脂抹粉的時候，丑女們無需“斜倚門兒立，行人側目隨”，閑著還是看看書；當美女們忙著捕獲男人，顧盼流離，彰顯魅力的時候，她們索性專研特長去了。可是，這些丑女孩并不是弱者，她們有自己的目標在悄悄實施。

盡管那些名人們娶了丑妻，世人除了敬佩多些，似乎還是少了些羨慕，想必這些丑女們也并不真正快樂，若是允許整容變成美女，估計還是愿意馬上拿起手術刀，她們或許有的成為了一個國家的標識、符號、象征，也可能是賢內助、老師、忠臣，獨獨不會是理想的情人。

但是，只能說，一個人如果先天不足，不能得到帥哥美女享受的便捷優(yōu)勢，那么就只能依靠后天的努力和智慧來贏得歸宿，實現(xiàn)抱負吧！

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