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　　祖國廣闊、富饒的土地，是中華各族人民共同開發的。從夏、商、周至秦漢時期，當漢族的先民華夏族開發黃河流域的時候，各少數民族先民也同時開發了周圍的廣大地區。生活在東北的東胡、肅慎、挹婁、夫余、烏桓等民族在東北三省的廣大地區，北部的儼狁、狄、匈奴、鮮卑等民族在今蒙古草原和華北北部以及西北一些地區，西域的龜茲、于闐、鄯善等“城郭國”的各族在今新疆地區，西北部的戎、羌、氐等族在今藏、青地區，南部的苗、濮、武陵蠻、長沙蠻以及東南部的百越等南蠻各族在今長江流域的廣大地區，黎族和高山族的先民分別在海南島和臺灣，越人的一支在今港、澳地區，等等，各民族祖先在各個地區，以他們辛勤的勞動，為統一的多民族國家的建立打下了基礎。

　　秦始皇統一中國，建立中央集權制國家(公元前221年)，標志著我國統一的多民族國家歷史的開始。在此后的兩千年歷史發展中，也有一部分少數民族或者在邊疆地區建立政權，或者入主中原，成為統治民族，他們都為我們多民族國家的發展做出了貢獻。如秦代北方的匈奴、西北的西域各族、西部的羌、東北的東胡(鮮卑、烏桓)、夫余等族都建立過自己的政權；魏晉南北朝時期，除兩晉的短暫統一外，漢族和各少數民族曾建立過23個政權，其中匈奴族建立過前趙、北涼、夏3個政權，鮮卑族建立過遼西、代、北周、前燕、后燕、西秦、西燕、南涼、南燕等9個政權，羌族建立過后秦，巴氐族建立過后漢，漢族建立過前涼、冉魏、西涼、后蜀、北燕5個政權；隋唐后，經五代十國到宋、遼、金，我國又一次經歷割據，形成各民族政權對峙的局面，如宋朝先后與契丹族的遼、女真族的金朝對峙等；此后，蒙古族的元朝實現了國家的統一。元、明、清時期，國家的統一和中華民族的凝聚力得到進一步發展。元朝在內地和各少數民族地區實行“行省”制度，密切了中央王朝與少數民族地區的關系；滿族建立的清朝，曾堅決抗擊沙俄、英國等殖民主義在我國東北、新疆、西藏等地的侵略，捍衛了國家的統一。綜觀中國的歷史，雖然政權有分有合，但國家統一和民族團結始終是歷史發展的主流和基本趨勢。

　　1840年鴉片戰爭以后，中國逐漸淪為半殖民地、半封建社會，各族人民遭受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削。各族人民掀起了波瀾壯闊的反帝反封建斗爭，在中華民族的團結奮進史上譜寫了新的篇章：1851年在廣西爆發的太平天國農民革命運動，有壯、瑤、回、苗、蒙古、彝、白、傣、哈尼、傈僳等少數民族人民與漢族人民一起進行斗爭。其中有不少著名人物就是少數民族，如北王韋昌輝、西王蕭朝貴，以及著名將領林鳳翔、李開芳等都是壯族。鴉片戰爭后，沙俄強占我黑龍江以北，烏蘇里江以東和新疆巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區，英軍和法軍分別侵略我西藏和西南地區，激起各族人民的奮起反抗。達斡爾、鄂倫春、赫哲、鄂溫克和西北、西南地區的各民族人民積極組織抗戰，英勇抗擊侵略者。反帝反封建的偉大斗爭，使各民族在新的歷史條件下實現新的團結和統一。

　　在“五四”運動時期，回族的馬駿、郭隆真、劉清揚等分別參加領導天津愛國運動和京津地區學生的聯合會運動以及上海各界聯合會的聯合行動。后來，馬駿、郭隆真等都加入了共產黨。水族的鄧恩銘參加領導了山東濟南的愛國運動，后來他參加了中國共產黨第一次代表大會。在第一次國內革命戰爭時期，蒙古族的多松年、烏蘭夫等加入共產黨，并在蒙古族地區建立了第一個黨支部；白族的張伯簡、徐克家等于20年代加入共產黨，并分別參加省港大罷工、北伐戰爭和廣州起義；壯族的韋拔群建立農民協會，在廣西開展革命斗爭。第二次國內革命戰爭時期，鄧小平、張云逸等到廣西開展革命工作，并與韋拔群于1929年領導發動“百色起義”，成立了工農紅軍第七軍和第八軍；在新疆，黨領導各族人民組織“新疆民眾反帝聯合會”，進行反帝斗爭；紅軍長征期間，沿途各族人民群眾為紅軍帶路、傳遞情報、買糧運糧，還積極參加紅軍。在抗日戰爭時期，朝鮮族人民先后有十幾萬人參加抗日戰斗。蒙古族人民與兄弟民族一道共同建立伊克昭盟和大青山抗日游擊根據地。冀中馬本齋領導的回民支隊，曾讓日本侵略者聞風喪膽。解放戰爭時期，蒙古族人民與兄弟民族一道，于1947年創立了內蒙古自治區。1947年5月至1950年8月間，內蒙古騎兵殲滅國民黨軍隊2萬多人。1944年，新疆各族人民發動著名的“三區革命”。各地少數民族的革命斗爭，沉重打擊了國民黨統治者，有力地支持了解放戰爭。

　　經過歷史的風風雨雨，各族人民終于在中國共產黨的領導下創建了偉大的中華人民共和國。中華民族開始了新的歷史進程。

　　56個民族的認定

　　在中華人民共和國成立之前，歷代統治階級推行民族歧視和民族壓迫政策，以至后來把許多歷史上早已公認的民族都說成是漢族的宗支，致使許多少數民族隱瞞、更改了自己的族稱，中國的民族成份一直處于模糊不清的狀態。中華人民共和國成立以后，黨和國家實行民族平等政策，保障少數民族當家做主的權利，激發了少數民族的民族意識，長期被壓迫的許多少數民族紛紛公開他們的民族成份，提出自己的族名。到1953年，匯總登記的民族名稱有400多個。為了使我國各少數民族真正實現民族平等，充分享受民族平等和民族區域自治的權利，充分發揮各族人民的積極性、主動性，使他們的經濟文化迅速發展，有必要在全國范圍內進行民族識別。

　　我國的民族識別工作，大體可劃分為幾個階段。

　　第一階段：從1949年中華人民共和國成立至1954年。經過深入細致的實地考察和科學研究，這一階段首先認定了(包括歷來公認的)蒙古、回、藏、滿、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、羌、撒拉、錫伯、塔吉克、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、鄂倫春、保安、裕固、塔塔爾等38個少數民族。

　　第二階段：從1954年至1964年全國第二次人口普查。在第一階段取得的經驗和成果的基礎上，進一步把民族識別工作引向深入。本階段，對上次全國人口普查登記的所剩族體名稱(183個)進行逐一研究，新確定了15個少數民族，即土家、畬、達斡爾、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龍(后改名為德昂)、獨龍、京、毛難(后改名為毛南)、門巴；同時，將普查中自報的74個族體分別歸并到53個少數民族中。

　　第三階段：從1965年至1982年第三次全國人口普查。在這一階段中，1965年認定了西藏珞瑜地區的珞巴族，1979年認定了云南基諾山的基諾族。至此，使我國民族大家庭的成員增加到56個。

　　第四階段：從1982年第三次全國人口普查至今。在本階段，民族識別工作除繼續為一小部分族體的認定進行調查研究外，主要進行民族成份的恢復、更改和對某些族體進行歸并工作。據統計，自1982年以來，全國恢復、更改民族成份的人數在1200萬人以上。

　　我國民族識別工作的順利進行，解決了民族工作中一個艱巨而復雜的問題，為黨和國家制定民族政策提供了科學依據。

　　少數民族人口分布

　　據2000年全國人口普查公報的統計，祖國大陸31個省、自治區、直轄市的人口總數為126583萬人，其中漢族115940萬人．占全國人口的91.59％，少數民族10643萬人，占全國人口的8.41％。與1990年第四次人口普查相比，漢族人口增加了11692萬人，增長了11.22.%，少數民族人口增加了1523萬人，增長了16.70%。漢族人口占總人口的比重由91.99％下降為91.59％，各少數民族人口的比重由8．01％上升為8．41％。

　　根據2000年全國人口普查的結果(下同)，在55個少數民族中，人口在百萬以上的有18個民族，他們是：蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎等族。其中壯族人口最多，為1600多萬人。人口在百萬人以下10萬人以上的有15個民族，他們是：傈僳、佤、畬、拉祜、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯等族。人口在10萬人以下1萬人以上的有15個少數民族，他們是：布朗、撒拉、毛南、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、基諾等族。人口在1萬人以下的有7個民族，他們是門巴、鄂倫春、獨龍、塔塔爾、赫哲、高山、珞巴(按實地普查區域的人數計算)等民族。另外，還有未被確定的民族成份的人口，共73.4萬多人。

　　中華人民共和國成立以后，由于民族壓迫制度的廢除，生產發展、生活改善、醫療保健事業得到很大的改善；同時國家對少數民族在計劃生育上的要求也比漢族較寬松，因而從根本上扭轉了過去少數民族人口下降的趨勢，出現了人口興旺、民族繁榮的景象。1990年—2000年間，土家、高山、羌、毛南、保安、東鄉等13個民族人口年均增長率都在2.00%以上，其中高山族和羌族分別高達4.31%和4.26%。蒙古、藏、維吾爾等8個百萬人口以上的民族，人口年均增長率也在1.40%—2.00%之間，高于全國總人口年均增長率0.91%的水平。隨著少數民族人口增長速度的加快，少數民族占全國總人口的比重也相應提高。在1964—1982年、1982—1990年和1990年—2000年間，少數民族人口占全國總人口的比重由5.8％分別提高到6.7％、8.01％和8.41%。

　　盡管少數民族人口在全國總人口中的比重不到10％，但分布卻十分廣泛，少數民族自治地方面積占全國的60％以上。由于歷史和地理等方面的原因，少數民族地區的人口密度與內地沿海漢族地區比較，差距懸殊。例如，少數民族聚居的西藏自治區人口密度每平方公里僅1.8人。總的來說，我國少數民族人口的分布有兩個特點：

　　第一，小聚居和大雜居。少數民族人口主要集中在西南、西北和東北各省、自治區。內蒙古、新疆、西藏、廣西、寧夏5個自治區和30個自治州、120個自治縣(旗)、l，200多個民族鄉是少數民族聚居的地方。但在這些地區又都雜居著不少漢族，其比例也相當高。如在內蒙古、廣西、寧夏三個自治區中，漢族人口都超過了少數民族人口，在新疆，漢族人口占40％強。同樣，在各漢族地區也雜居著許多少數民族。近20年來，少數民族雜、散居人口增長快，民族雜散居的縣市越來越多。

　　第二，分布范圍廣，但主要集中于西部及邊疆地區。2000年人口普查數據表明，各民族平均分布在30個省區，有29個民族分布在全國所有的省區中。全國擁有56個民族的省區有11個，占全國31個省區的35.5%。盡管少數民族分布范圍很廣，但其人口仍主要集中在西部及邊疆地區。2000年人口普查顯示，廣西、云南、貴州、新疆4個省區的少數民族人口之和占全國少數民族人口的一半以上，再加上遼寧、湖南、內蒙古、四川、河北、湖北、西藏、吉林、青海、甘肅、重慶和寧夏，以上16個省區的少數民族人口占全國少數民族人口的91.32%。我國陸地邊境線全長2萬多公里，絕大部分是少數民族地區。

　　中華民族的未來

　　在跨入新世紀的時候，我們展望中華民族的未來，中華各民族的發展將會呈現新的特點：

　　第一，各民族在祖國大家庭中將取得更快的發展。隨著時代的發展，廣大民族地區將進一步融入全國的發展大潮之中，民族地區將進一步對外開放，廣大少數民族將以嶄新的面貌走向市場、走向全國、走向世界。同時，隨著綜合國力的不斷增強，國家對民族地區的投入和支援將不斷增加，將進一步推動民族地區的發展和各民族的共同繁榮。

　　第二，中華各民族之間的交流將日益增多，民族間的雜居現象將更為普遍。隨著各民族之間聯系、交往日益頻繁，規模日益擴大，各民族之間人口流動數量也將日益增多，從而引起在民族分布特點上的變化：一是人口的雙向流動，即內地人口因工作、經商等需要流向民族地區，同樣，邊遠地區的少數民族也將更多地流向內地特別是沿海發達地區；少數民族人口城市化進程將加快，使少數民族人口從原來的聚居區不斷向全國各個城市擴散，這些少數民族仍將保持自己的民族特點、傳統文化和生活習俗。

　　第三，各民族的共同性將日益增多，但民族特點將長期存在。社會主義階段是各民族共同發展繁榮的時期。平等、團結、互助的社會主義民族關系，為各民族的互助、合作提供了良好的條件。在長期的共同生活中，在相互學習、交流中，各民族間的共同因素在不斷增多。在社會主義時期，各民族之間的共同性愈來愈多，但并不會因此失去民族的特點。民族之間在擴大交往的時候，各民族將繼續保持著本民族特征。民族特點、民族差異將繼續存在。各民族帶著自身的特點和中華民族的共性進入了新世紀。

                                       生活習俗

由于自然環境、社會條件、經濟水平的差異，中國各民族在飲食、服飾等方面形成了各自獨特的風俗習慣。

    飲食方面，漢族以米、面為主，喜食蔬菜、豆類、肉、魚及蛋類，尤其注重烹調技術；維吾爾族、哈薩克族和烏孜別克族喜吃烤羊肉串、抓飯和馕；蒙古族以牛羊肉及奶食為主，喜飲奶茶；朝鮮族愛吃打糕、冷面和泡菜；藏族愛吃糌粑和喝酥油茶；黎族、京族、傣族、布朗族和哈尼族愛嚼檳榔。服飾方面，滿族婦女愛穿旗袍，蒙古族習慣穿蒙古袍和馬靴；藏族愛穿藏袍、系腰帶，穿長靴；彝族、苗族、瑤族婦女愛穿百褶裙，佩戴金銀制的飾品；維吾爾族愛戴四楞繡花小帽；朝鮮族愛穿素白衣服，有“白衣民族”之稱。

                                             中國的節日

中國法定節日有：新年（1月1日），全國放假一天；春節（農歷新年），全國放假三天；國際勞動婦女節（3月8日）；植樹節（3月12日）；國際勞動節（5月1日），全國放假三天；中國青年節（5月4日）；護士國際節（5月12日）；兒童節（6月1日）；中國共產黨誕生紀念日（7月1日）；中國人民解放軍建軍節（8月1日）；教師節（9月10日）；國慶節（10月1日），全國放假三天；記者節（11月8日）。 

    中國的元旦，據傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。

   中國重大的傳統節日有：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。此外，各少數民族也都保留著自己的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等等。

    春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為“新年”，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀年，農歷新年便改稱“春節”（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。春節時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。春節前一夜叫“除夕”，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”；許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。
   
    農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。這是春節后的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節。司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。過元宵節，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是“團圓”的象征。元宵節觀燈始于公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態；在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。

    中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭。古時龍是神圣的象征，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現在的“龍須面”大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發，叫“剃龍頭”。婦女在這天還不動針線，據說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。不過這個節日現已被人們遺忘了，但吃春餅等習俗至今還有。

    清明掃墓祭祖 ４月５日前后為清明節。清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節原是祭祀祖先的節日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，所以清明節有時也被稱做"踏青節"。
 
    端午悼念愛國先人 農歷五月初五是端午節，本名“端午”。《太平御覽》卷三十一引《風土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般認為，它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原（約公元前340－前278年）是戰國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節。每逢此節，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習俗。香袋表示屈原的品德節操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的尸體吃了，后成為節日食品，劃龍船則表示去營救屈原。

    農歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結彩縷，穿七孔針。據說先穿完者為巧。“乞巧節”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節”。

    中元節在農歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節”。佛教徒這天要設“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀上半葉）始設“盂蘭盆齋”的。現在，設“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習俗卻仍在一些地區流傳下來。 

    中秋闔家團圓 農歷八月十五為中秋節，又稱“團圓節”。八月十五居秋季之中，故名“中秋”。中秋節最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗。“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。據傳這個中華民族重要節日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關。在古代，每逢中秋人們就用精制的糕餅祭奉月神；祭奉之后，全家人分吃，表示合家團圓歡聚。這種風俗，一直流傳到今天。

   重陽登高敬老 重陽節為農歷九月初九，是魏晉以后興起的節日。“重陽”、“重九”之名，肇于三國時代。主要有五種傳統習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。

    農歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習俗，以示五谷豐登。

    民間有這樣一首俗曲；“年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆干草一碗水，爐內焚上一股香。當家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥”。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由于特別熱鬧，有人甚至認為這是農歷新年的“彩排”，所以又稱過小年。現在盡管沒有再祭灶的了，但每年臘月二十三前后賣的關東糖、至今仍是人們喜愛的傳統食品。

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