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        和諧社會呼喚語言“美”
        語言是人類最重要的交際工具,是表達思想的手段,也是人類社會最基本的信息載體,是交流思想感情的衣裳,是人們心靈的一面鏡子,一個窗口。交際是人與人的往來應酬,而往來應酬,須臾離不開語言。
        語言可以體現一個人的品格。知識豐富的人,他們的語言通常具備智慧、文雅、謙虛、優美的特點。智慧的語言,使人受到啟迪;文雅的語言,使人感到親切;謙虛的語言,使人感到可敬;優美的語言,使人感到愉快。
        語言美不美,是衡量一個人素質的天平。知識淵博、詞匯豐富的人,他們的語言往往內涵深邃、生動形象,有時妙語連珠,可以收到極佳的社交效果。因此,人們說,語言雖不是蜜,但卻可以粘住一切。
        古人說,良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。看來,提倡語言美,是我們中華民族的傳統美德。文雅、優美的語言,是當今人們表達思想感情的主流。但毋庸諱言,在現實生活中,有些人并不注意語言美,有的人愛講套話、空話,言之無物,毫無新意;有的人講起話來,裝腔作勢,借以嚇人;有的人愛講奉迎的話,在巴結對象面前,喜形于色,甜言蜜語,但心懷叵測,謊話連篇;有的人習慣在同志間講譏諷的話,有的人目中無人,傲慢無禮,用怪異眼光看著對
方,說起話來,尖聲怪氣,強詞奪理;還有極少數人臟話不離口,令人不堪入耳。當然,也有“惡語傷人”的,朋友或鄰里間發生點矛盾,就猶如潑婦罵街,鬧得四鄰不安。由于語言低俗,讓人感到不文明、不禮貌、不愉快的事例,在生活中,是數不勝數的。
        上述種種表現,與文明社會極不和諧。這些不文明,毫無新意或低俗語言,有的浪費了別人的大好時光,有的影響了感情的交流,有的傷害了友人之間的情誼,有的損害了自己的人格魅力,有的污染了社會空氣,有的只能把生意做蕭條。總之,粗野的語言,使人嫌惡;傲慢的語言,使人逆反:無知的語言,猶如嚼蠟;下流的語言,讓人鄙棄。
        現在,我們要建設文明和諧的新社會,各項建設事業迅猛發展,內外社交活動日益頻繁,生活節奏越來越快,這就要求把語言美提到重要位置,正確對待。
        美意、美音、美形
        那么,什么是語言美呢?
        按魯迅先生的說法,叫做意美、音美、形美。
        意美可以感人心,音美可以感人耳,形美可以感人目。意美的語言,是智慧的語言,有很強的針對性、科學性,見解深邃,能給人以啟迪。1940年1月,是抗日戰爭最艱苦的年代,偉大的馬克思主義者毛澤東科學精辟地分析了國內外的形勢后,成竹在胸,便向全國人民發出了偉大的號召:“新中國航船的桅頂已經冒出地平線了,我們應該拍掌歡迎它。”“舉起你的雙手吧,新中國是我們的。”真是一語天地萬古新!這是意美的典型。這一偉大的科學預見,既教育了全黨,又極大地激發了全國人民勇猛推翻“三座大山”的斗志。在黨的領導下,經過八年的艱苦卓絕的奮斗,新中國的航船終于到達了勝利的彼岸,一個偉大的新中國已經屹立在世界的東方。可見意美的重要性,其作用對知識淵博的馬克思主義者來說,正如“三寸之舌,強于百萬之師”(劉勰語)。

        具有淵博知識的人,才能說出智慧的語言。然而知識界的杰出人物,不一定都有口頭表達能力,但口才出眾的人,肯定是有淵博的知識,他們能說出“意美”的精辟語言。清代的紀曉嵐就是這樣的人。乾隆皇帝第一次南巡時,紀曉嵐和皇上坐在同一條船上。乾隆為了測驗紀曉嵐的才智和膽略,命紀馬上投江自殺。紀心想,君要臣死,不死不忠;乾隆想,我倒要看看你如何回來見我。不料,一會兒工夫,紀曉嵐便回來了。乾隆問:“我不是賜你一死嗎?怎么又回來了?”紀答:“謝主龍恩!我剛一跳河屈原就從水里冒出來橫眉怒罵:‘你這小子真混蛋啊!我當年跳汨羅江自殺是由于楚懷王昏庸無道,我只好以死報效國家。當今的皇上皇恩浩蕩,·圣明賢達,你怎么能死呢?’我一聽就回來了。”乾隆聽了暗暗自喜,心中不得不佩服紀曉嵐的才智。可見紀曉嵐短時間做出如此敏捷的回答是多么具有智慧,如果較長時間回不來,皇上是要加罪的。
        談話是通過聲音訴諸談話對象的聽覺器官,因此,音美是提高談話質量的重要因素。這就要根據談話內容決定聲音需要相應的變化,以感人耳。聲音該洪亮時,就要洪亮,該細切時,就要既發音清晰,又娓娓動聽,可以收到較好的效果。
        什么是形美?形象是藝術之靈,善喻是口才之花。談話時,以各種姿勢輔助表達談話的內容和思想感情,這叫態勢語言。就是舉手投足,面部和雙目豐富的表情,內在因素與外在形象高度統一,使感情形象化、具體化,如談到氣憤的事情,就可雙手握拳,怒不可遏,這有助于感情的表達;還可用手勢的變化,或比喻,使對方似乎看到真實的事物;也有用象征手勢的,可以使對方引起心理上的聯想,起到情理俱在,深邃明快,既給人以哲理的啟蒙,又給人以聽視的美感的作用。
        “三美”要協調一致,要使思想感情、聲音、語氣、表情、身姿手勢的變化協調一致,聲情并茂,正是含笑談真理,衷心吐實情,這就可以收到社交極,佳效益。在這方面,溫家寶給我們做出了榜樣。他在記者招持會上的答記者問,十分精彩,既顯現出淵博的知識,又語言出眾,泰然自若,氣度軒昂,舉止瀟灑,引經據典,妙趣橫生,體現了他獨有的思維與智慧,顯現了淵博的知識,從容不迫,有時針鋒相對,旗幟鮮明,有時含蓄委婉,綿里藏針,詼諧幽默,柳暗花明,敏于思辨的睿智,無懈可擊的邏輯性,擊起了石破天驚的反響,為黨和國家樹立了莊嚴新穎的形象。
        從“乞丐”做起
        真正達到語言美不是一件易事。作家、散文家秦牧說:“在語言的長街上,我們應當如實地感到自己是個乞丐。”看來,要達到語言美,既使語言起到舊事物、假惡丑、不正之風掘墓人作用,又起到新事物、真善美、文明道德助產婆的作用,還真得下一番苦功學習。人們光有知識還不行,還得有口頭表達能力。美國大學很重視對學生的語言的培養,上世紀七八十年代,演說學博士就達3000余人,碩士達20000余人。
        學什么呢?毛主席在63年前就提倡“三學”:第一,學群眾語言,“人民的語匯是很豐富的,生動活潑的,表現實際生活的。”簡潔明快,生動形象,形容當官的光說不干,群眾就說他“干打雷不下雨”,眼光短淺叫“坐井觀天”。廣大人民群眾在生活實踐中創造積累的風趣、幽默的語言,很值得學習,這樣的語言,在社交活動中,會收到神奇的藝術效果。第二,要學“古人語言中有生命的東西”。古人語言,好多是簡潔、生動、明快、形象的。“四大美人”美到什么程度?“沉魚、落雁、閉月、羞花”;秦氏有美女,美到什么程度?這個女人出村去采桑葉,走在路上,驚動了忙碌的農民“耕者忘其犁,鋤者忘其鋤”。晴雯美不?曹雪芹筆下的這個女子是“其為貌則花月不足喻其色”。真是“精誠所至金石為開”,言不在多而貴精當。這樣的語言,聽了如沐春風。第三,“要從外國語言中吸收我們所需要的成分”,因為中國原有詞匯不夠用。科學技術高度發達,社交活動極為頻繁的今天,一些發達國家的人民創造了極為豐富的語匯,這是需要認真學習和動用的。
        總之,要建立和諧昌明的新社會,就要我們大力提倡語言美,克服語言中不健康的因素,為“三個文明”建設不斷做出新的貢獻。

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